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教会文献

第五章 论礼仪年度

 

礼仪年

作者:大公会议    

 

论礼仪年度的意义
I02 慈母教会自信有责任,在每年的过程中,规定一些日子,以神圣的纪念,庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天,纪念主的复活;并且每年一次,以最隆重的逾越典礼,连同主的荣福苦难,纪念其复活。
教会在一年的周期内,发挥基督的全部奥迹,从降孕,诞生,直到升天,圣神降临,以至期待光荣的希望,及主的再来。
教会如此纪念救赎奥迹,给信友敞开主的德能与功劳的财富,并使奥迹好像时常活现临在,使信友亲身接触,充满救恩。
I03 在每年周期循环纪念基督的奥迹时,圣教会以特殊的孝爱,敬礼天主之母荣福玛利亚,因为她和她的儿子的救世大业,有其不可分解的关系。教会在玛利亚身上,仰慕称扬救赎的卓越成果,就像在一幅清晰的影像上,教会欣然瞻仰着它自己所期望完全达成的境界。
I04 再者,教会在周年期内,插入殉道者及其他圣人的纪念,因为这些人藉着天主的各式恩宠,达到了成全境界,已经得到永远的救恩,在天堂向天主咏唱完美的赞歌,并为我们转求。在圣人们的永生之日,教会在这些与基督同受苦难、同受光荣的人身上,宣扬逾越奥迹;教会向信友提供他们的模范,吸引大家,通过基督,归向天父,并藉他们的功绩,邀得天主的恩惠。
I05 照传统的纪律,教会在一年的各时期,藉着身体与心灵的虔诚操练、教导、祈祷、苦行与仁爱工作,训练信友。
因此,大公会议愿意规定下列各点。
重振主日的效用
I06 逾越奥迹。在这一天,甚督信徙都应该集会,听取天主的圣言,参兴感恩礼,纪念主耶稣的受难、复活与光荣,戚谢天主,因为祂曾“藉耶稣基督从死者中的复活,重生了”(伯前:一,3)他们。所以,主日是较原始的庆节,应该提倡并强调,使信友虔诚注意,也应该成为欢乐休假的日子。某他庆祝活动,如非确属极其重要者,不得超越主日,因为主日乃整个礼仪年度的基础与核心。
修订礼仪年度
107 修订礼仪年度时,应该保存神圣季节的传统习惯与纪律,或者按照我们现代的环境,予以恢复,使能保持当初的特性,得以藉着举行基督救赎的各项奥迹,尤其是逾越奥迹,而适当的滋养信友的热心。但是,如果针对地方情形,需要有所适应,则须依照上文第三十九及四十节进行。
I08 信友的心神,首先应该导向主的庆日,就是在这些庆日经年庆祝救恩的奥迹。为此,各季节的专用礼仪,应在圣人庆节之上,保持某适当的位置,以便使救恩奥迹的整个周期,得以正常举行。
四旬期
109 在礼仪中及在礼仪教导中,应明白显示四旬期的双重特性,就是特别藉着纪念领洗或预备领洗,并藉着苦行。信友们更热切的听取天主的圣言,并专务祈祷,以便准备庆祝逾越奥迹。为此:
a 四旬期礼仪内有关圣洗的特别要素,应更充分的加以运用;并应斟酌的时宜,将旧传统中的若干予以恢复;
b 对有关苦行的要素亦然。在教导方面,应对信友的心灵强调罪恶的社会影响,还要强调苦行的本羲,就是恼恨罪恶对天主的侮辱;同时不可忽略教会在作苦行时所担任的角色,还有为罪人祈祷的迫切需要。
110 四旬期内的苦行,不仅应该是内心的,个人的,而且应该是外在的、社群的。至于苦行的方式,则须按时代与地区的许可,以及信友们的环境去培养,并应由上文第廿二节所指的当权者,加以鼓励。
不过,主受难死亡的圣周五,到处都应遵守的逾越斋戒,必须保持其神圣性,并要斟酌时宜,一直延长到圣周六,使能以高昂豁朗的心情,进入基督复活的快乐。
圣人庆节
111根据传统,在教会中有对圣人的敬礼,并尊敬他们的真正遗物与圣像。圣人们的庆节,实乃宣扬基督在某忠仆身上所行的奇功,并为信友提供应仿效的适当模范。
为免使圣人庆节,凌驾于敬礼救援奥迹的庆节之上,许多圣人庆节应保留给每一教会、国家、或修会去举行,而仅将具有普遍价值的圣人纪念日,推广到普世教会。

       
时间:2014-03-14 作者:天主教 来源:天主教北京教区
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